年味并非凝固不變，總是隨時(shí)代進(jìn)步而變化，隨社會(huì)發(fā)展而變化。年味變化，變的是那些與現(xiàn)代文明相去甚遠(yuǎn)、與時(shí)代觀念漸行漸遠(yuǎn)、與新消費(fèi)理念不相適應(yīng)的習(xí)俗，不變的是年的精神內(nèi)核與內(nèi)生引力

　　春節(jié)已經(jīng)過去，但在節(jié)后上班的旅途中和崗位上，一些回鄉(xiāng)見聞反而更值得咀嚼回味。在近些年的返鄉(xiāng)見聞中，描述的大多是某些地方人情習(xí)俗以及親朋飲酒、鄉(xiāng)友世故等細(xì)節(jié)。對(duì)于這類習(xí)俗描述，網(wǎng)友中有點(diǎn)贊認(rèn)可的，有調(diào)侃吐槽的，還有各種探討求證。

　　對(duì)一種傳統(tǒng)節(jié)日如此鍥而不舍地全民投入巨大熱情和精力，并反反復(fù)復(fù)引發(fā)各種贊美與爭(zhēng)論，非中國(guó)“年”莫屬?？梢哉f，年味集聚了中國(guó)人對(duì)過去、現(xiàn)在與未來的各種集體體驗(yàn)和共同憧憬，但又滿懷地域特色與個(gè)人感受，不同人群、不同個(gè)體對(duì)年味的理解和感悟會(huì)呈現(xiàn)出各自的色彩。

　　這些不同色彩，從網(wǎng)絡(luò)熱議來看，總體可以劃分為三大類，其一是為各種風(fēng)俗打call的，只要不違背道德法律，存在即是合理；其二是對(duì)過年的一些禮儀規(guī)矩作出不同審視與思考，更多地在于舍棄；其三是中間型，既不認(rèn)同以高高在上的優(yōu)越感對(duì)傳統(tǒng)年味不屑一顧，也不認(rèn)可為尋求貴族式精神寄托而簡(jiǎn)單要求年味一成不變?？陀^地看，這些議論并不能機(jī)械地指責(zé)誰是誰非。

　　因?yàn)?，?dāng)我們把年味框定在某一個(gè)地域或某一種行為的時(shí)候，站在任一角度都可以說出各自的理由。比如一個(gè)多年生活在城市的青年到鄉(xiāng)下過年，可能更多的是好奇與不適應(yīng)；一個(gè)從鄉(xiāng)村走出去的人返鄉(xiāng)，可能更多地夾雜著似曾相識(shí)卻又難以言說的優(yōu)越感與失落感；一個(gè)刻意去尋找靈感詩意或者有悲天憫人情緒的人，看到的又會(huì)是另一種寂寞。但是，如果說這些文字真實(shí)地抒發(fā)了年味、書寫了年俗，肯定還有很多人不認(rèn)可。

　　“年”，已經(jīng)固化為中國(guó)人時(shí)間線條甚至生命印記中最重要的物理標(biāo)記，并演變?yōu)橐环N民族文化符號(hào)。盡管因地域、人群、族別等的不同，年的形式禮儀也各不相同，但親人團(tuán)聚、告慰心靈、期許未來，享天倫之樂、生活之美，已經(jīng)在歲月的磨洗下凝結(jié)為年的厚重內(nèi)核，并成為中國(guó)年、中國(guó)味的強(qiáng)大凝聚力所在。

　　年味并非凝固不變，總是隨時(shí)代進(jìn)步而變化，隨社會(huì)發(fā)展而變化。從過年的形式禮儀到過年的方式方法，年味并非年復(fù)一年地簡(jiǎn)單重復(fù)，更非抱殘守缺?，F(xiàn)在40歲以上的人很多都有過除夕之夜圍爐守歲的記憶，40歲以下的人則大多有春晚相伴過除夕的經(jīng)歷；20年前選擇到賓館飯店合家歡聚還不多見，現(xiàn)在連縣城賓館餐廳春節(jié)期間也一房難求。這一點(diǎn)，最新發(fā)布的今年春節(jié)客流數(shù)據(jù)已有體現(xiàn)，越來越多的人群在過年時(shí)彰顯出與個(gè)人條件、喜好相向而行的特點(diǎn)。正是這種不斷的改變，使得年味年韻更為悠長(zhǎng)豐富，歷久彌新。

　　年味變化，變的是那些與現(xiàn)代文明相去甚遠(yuǎn)、與時(shí)代觀念漸行漸遠(yuǎn)、與新消費(fèi)理念不相適應(yīng)的習(xí)俗，不變的是年的精神內(nèi)核與內(nèi)生引力。假使以一種復(fù)古心態(tài)來品味今天的年味，或許會(huì)感覺年中的煙火味正在變淡；假使以一種憤青心情來看待今天的年味，恐怕難以體會(huì)到年味中的中國(guó)神韻與中國(guó)魅力；假使以一種看客似的高姿態(tài)或者為了吸引話題而以點(diǎn)代面，甚至添油加醋，則難免陷入以偏概全、不能自拔的煩惱糾結(jié)中。（作者：瞿長(zhǎng)福）

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